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  • 梵网经菩萨戒略注:为利作师戒

    称为住,名习种性;生如来家,如来事,修波罗蜜,长养道芽,名,是性种性;一切回向法界,利益众生,常住不坏,名不可坏性;从此法身分分见,无明分分断,是道种性;法身功德全彰,名正法性。 其中多少,观行出入。 住修空观多、假观少,行修假观多、空观少,回向修中观多、空假观少;住从假入空,从空入假,回向出二边,入中道。 初地至四地有相观多,无相观少,五地至七地无相...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|破戒|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10322096784.html
  • 白普仁喇嘛传六字大明简法

    rdquo;字入住位。“呢”字入位。 “叭”字入回向位。“咪”字入地位。“吽”字入金刚乘,至大觉...荤腥等。又应发菩提心、大悲心,至诚皈依观世音菩萨,心缘一境,不可散乱;久久之,祸乱悉免,祈求无不如意。   (二) 真言观想 观想藏文真言字:“嗡”字白色,“嘛&...

    白普仁喇嘛

    六字真言|观音|观音心咒|六字大明咒

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/2206151744.html
  • 知义法师答:念佛往生,到了那里还是闻法修行,老是那样,会不会感到腻?

    位的菩萨相等,但四果罗汉只断三界内的见思惑,初信只断见惑,要到七信才断思惑,八、九、信破尘沙,伏无明,至信后,破一分无明,证一品三德密藏(法性,实相),而入初住,称为法身大士,经住、回向、地、等觉,四十一位,而入佛位。极乐世界之所以分九品的原因,也是为了应机,而使其分断分证,等到诸惑全空,花开见佛,才是究竟的究竟!   在这世界上,有许多人,因为了脱生死的心太切,念了几十年的佛,...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11491211688.html
  • 印光法师答:末法众生唯依净土法门得度生死吗?

    尚须回己所证小果,趣向如来大道。于十方世界,乘愿受生,广六度万。上求佛道,下化众生。随己功行深浅,或渐或顿,以次证入住,回向,地,等觉诸位。至等觉已,再破一品无明,证一分三德,便入妙觉位而...善根大小,将来于三乘法中,随宿善力,发诸现行。或依菩萨乘,修六度万,而得亲证法身。或依缘觉声闻乘,悟十二因缘及四谛法,而得断惑证真。此诸法门,虽则大小不同,顿渐各异。然一一皆须自己修习力深,断惑证真,...

    印光法师

    信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/19533016005.html
  • 印光法师答:华严经的大义是什么?

    业往生。断惑证真,末世众生,颇不易到。捨此念佛一门,则芸芸众生,出苦无期矣。此经于入法界品,善财以信满心,受文殊教,遍参知识。最初于德云座下,即闻念佛法门。及至末后至普贤所,普贤以威神加被,俾善财所证,与普贤等,与诸佛等,是名等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德,令生欣乐。随即令其发大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。并劝华严海众一切法身大士。夫华藏海众,皆住,回向,地,等觉等...

    印光法师

    华严经

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/12125230229.html
  • 什么是随喜功德

    什么是随喜功德   万法一体,人我同源,经云:自作善,教他作善,随喜善者,赞叹善法,共成四十种善。愚者只知自作,缺同情心,故不教他,亦不随喜,何况赞叹。智者自作又教人作,有自行、化他两种...波罗蜜门,证入住、回向、地、菩萨智地、成无上菩提及般涅槃、分布舍利、一切善根,我皆随喜,此乃随喜佛功德。  乃至十方一切世界六趣四生,一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜。古人云:西方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083849121.html
  • 略释“教观总持”

    之八信至信位,能获六根清净(互用无碍),又称“六根清净位”。法音方便陀罗尼者,即是空、假二观为方便道,得人中道第一义谛(观)。若断无明,次第人中道,犹是别教陀罗尼,不能圆断无明。一心圆入中道,即圆教陀罗尼,实证此陀罗尼,即圆教“分证即佛” (住、回向、地、等觉),圣位也。仅证初住位,便具佛威仪,能分身百界作佛。《华严经》云:“初发心时,便成正觉。”三行已去,别教之人不知名字。即此便入...

    月 悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542858141.html
  • 佛法与宗教哲学科学之差别

    修人天福报则守五戒善。修四谛则证小乘声闻果。修十二因缘,则证中乘,缘觉果。由因得果,不是迷信。大乘菩萨修显教,则尽三大阿僧祇劫行六度。修密宗则自观为佛,佛慢坚固,即身成佛。皆以度尽众生为旨归。心佛众生...燃灯至毗婆尸,七万七千佛。   又以三阿僧祇配成佛进程。   回向称为资粮位,约占第一劫四分之一。假定,暖顶,忍世,第一称为四加,合为第一大阿僧祇劫,从初地至七地,为第二大阿僧祇劫。...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083362441.html
  • 谈菩萨

    心始,必须经历“信、十位、回向、地、等觉”五十一个阶位,最后方证佛果。“信”者,对于自他佛性、不生不灭之理信顺不疑。“住”者,以智慧之心,住于真谛之理。“”者,既已发真悟理,从而落实抄持。“回向”者,回因向果、回事向理:回己功德,普施众生。从“地”乃至“等觉”,已是法性生身菩萨的圣者,不同抄一般凡夫肉身菩萨。  菩萨道是成就佛果的必经途径:这是因为,成佛必得积聚智慧、福德两种资粮...

    朱纪忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345665887.html
  • 日本国灵仙三藏是日中文化交流的先驱

    ,也有数记述灵仙三藏的文字。所以,在内藤博士详细介绍灵仙三藏事迹以前,几乎没有多少人了解这位日中文化交流的先驱——灵仙三藏。  二十世纪八十年代中叶,随着日中文化交流的正常化,我们六次巡礼了佛教圣地五台山,终于找到了灵仙三藏圆寂的地址——灵境村。我们十六名佛教徒在灵仙三藏长眠的绵绣峰南麓,合掌齐唱《舍利礼文》,都情不自禁地流下了几热泪。我想我们这个代表团大概是来到五台县灵境村的第一个日本佛教...

    冢本博

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022067493.html